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佛法园地

咒的作用应该是被肯定的。它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号,代表着特定神明或佛菩萨的尊称和力量,从原始民族的宗教起即已发生。 以同一种特定的语句反复地持诵,便会产生咒的力量,其中固然有代表神明的灵力,重要的还是持诵者的心念集中之力。所以,持咒者持诵越久,效验越强;如果能够专心一致,反复持诵同一咒文,也能达成统一身心,从有念而至无念的禅定效果。所以,后期的佛教,也不反对使用持咒的法门,并且由于梵文的咒有总持的意思,就是以一咒的咒法,统摄一切法,任何一咒语,只要修之如法,持之以恒,都有相当大的效验。主要是因持咒兼带持戒、修定,产生慈悲心和智慧力,必然能够去执着而消业障,
在迈入二十一世纪的今天,不论已开发或开发中国家,都已日渐了解环保工作的重要性,也或多或少已投入了环保工作的行列。不过,仍有两个观念,尚待加强落 实。 首先,就珍惜资源来说,多数国家都知道保护境内资源的可贵,却无视于其他国家的自然资源也应当受到保护。地球资源是全体生命所共有的,不可能因为个人扫好 自家门前雪,就算是做好了环保工作。因为海洋资源、大气资源及地底资源,虽有每个国家的领海、领空、领土区分,然而资源却都是同属于地球全体而不可分割 的。如果保护自己国家的资源,而希望大举开发破坏其他国家的自然资源,这还是加速破坏了地球环境的安全。 在我们减少破坏环境资源的同时,
修行最初的层次是礼拜、忏悔,以求得心灵的寄托和安定。佛殿、佛像的庄严与肃穆,能令我们肃然起敬,心自然不会胡思乱想,可以感受到神圣和信仰的力量。 讽诵梵呗,适用因生来赞叹佛的功德,叙述佛的功德,这时耳朵听着安详、稳定的声音,也可以使心更落实,气往下沉,头脑会有轻安的感觉。礼拜、经行是动中修 定,使身心在动中统一的修行方法。而打坐可以调整身体的循环系统、消化系统,使气血畅通。心向内观,是将我们的心置于一点、一物、一念,而使心集中,甚至 进入定的层次,于定中产生智慧。 修行中若身心浮动,不能调适,就先从身体调起,用接触音声讽诵的修行方法开始。若还用不上力就用礼拜忏悔的方法,
我们法鼓山的义工菩萨就是万行菩萨,目前我们的义工菩萨一共有多少呢?答案是:我们法鼓山有多少会员就有多少位义工菩萨,每一位会员都是义工,因为我们没有一位会员是支薪水、拿钱的。即使是有支薪的专职菩萨在我们这里,也是以义工的心态来服务,我们也把他当作义工菩萨来看待,而我圣严本人也是终身义工,因此我用下面几句话来勉励诸位菩萨,也说勉励我自己:「尽心、尽力、尽可能学习;不勉强、不挑剔、不可能失望!」有的人是以自己本身专业的知识来做义工,有的人并不是。例如推动清洁日的那一天,大家去扫地捡垃圾,我们虽没有这方面的专业知识,但还是去做了,这表示义工是没有一样事情不愿做的,只要「尽心、尽力、尽可能学习」。

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